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       晚清社會興西學，國內多種領域表現出了對西方文明的渴望。在這種語境下，傳教士看到了興辦教會學校的可能與文化殖民的捷徑。因而，多個宗教傳播團體都確立了創辦學校的共識。起初傳教士以初等教育為切入點，大開教育的門檻，招收社會底層的貧困學生，免收學費，并且“采取一切必要手段尋找機會宣講福音，爭取最廣泛的聽眾。”②藉由晚清實業教育的空白，這類機構作為填補興學需求的產物得以發展。

       到了20世紀初，教會學校已經初步建立了一個由初、中、高三等級教育機構組成的完備的教育模式。在這種結構的形成中，西方的科學技術和人文思想以穩定的有計劃、有組織、有目的的方式進行傳播，并開始了西方資本主義教育理論本土化、世俗化的中國實踐。在一定程度上說，這也是中國傳統教育在課程內容、活動空間、價值觀念改造的重要標志。

       最早的教會學校出現在幾個通商開埠的沿海口岸，它們持有不平等條約作為布道的“特別通行證”，并以其教育內容和制度優勢成為了晚清教育救亡的“外援”。以馬禮遜教育會（Morrison Education Society）為例：在中國開辦學校并維持其運轉，不僅要教本地青年讀寫英文，還要教他們自己的語言。通過這樣的媒介讓西方世界的各種知識觸手可及。此外，學校里還要讀《圣經》及其他基督教相關書籍。